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生气辩生气之说，《赋》中“葬乘生气”，本注虽已详载，然尚有未尽之意。盖生气之乘，当以认脉为先，脉行则气行，脉止则气聚，故寻龙须究其脉络，而后可得气之所在。
其次当辨穴星。金之生气聚于窝泡，木之生气聚于芽节，水之生气聚于涌苗，土之生气聚于口角，火之生气聚于水窟，是谓“水火既济”，乃生气成形之机。星体既明，方可察其聚处。
其次当相穴形。如孩儿之动在囟门，侧掌之动在合骨，仰掌之动在转皮，腕兰之动在鼠肉，动者，生气之机也。凡穴有动处，即是气脉融结之所，故当以动为生。
其次当察穴晕。晕上尖下圆，则气在下；上圆下尖，则气在上。圆者，生气之表象也，故当以圆为生，以显气之凝聚。
其次当分阴阳造化。孤阳不生，独阴不成，生必有两。龙若雄强，结穴必微生窝口，以阴济之；龙若雌柔，结穴必略起堆突，以阳助之，是龙穴相交而有阴阳也。
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穴中亦有上阴下阳、上阳下阴，边阴边阳，阴多阳少、阳多阴少，或阴交阳半、阳交阴半，此皆阴阳相交之情，交则生气融会，故当以交为生。
其次当看四应。内四应者，生气之证：上面微起圆球为后应，下面合襟尖檐为前应，两边虾须蟹眼水、蝉翼牛角砂为左右应。
外四应者，生气之辅：后有盖乐山为后应，前有朝案为前应，左右夹耳山为左右应。前应有情则气在前，后应有情则气在后；左应有情则气在左，右应有情则气在右；四应俱有情，则气聚于中。此以四应验生气之法也。
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其次当详龙虎。龙虎者，生气之用：左右砂高则气在高，砂低则气在低；左直右抱则气偏右，右直左弯则气偏左。此以龙虎之形，验气之偏正。
其次当观朝山。朝山者，生气之配：朝山高则气升于高，朝山低则气落于低，可据以定穴之浅深。
其次当审明堂。明堂聚水，乃生气之食：水聚中则气在中，聚左则气在左，聚右则气在右。此以明堂验气之聚散。
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今术家不知此法，唯凭罗经格定方位，见亥艮便谓阴为真，乾寅即谓阳为伪；若亥兼乾三分、艮兼寅三分，便扶阴放阳，偏左偏右以乘之。执此谬法，扦葬多失生气，反受死气，贻祸无穷，莫可挽救。
故乘气之法，必先随龙认脉，因脉察气，次第参以上诸法，详审动静、阴阳、四应、龙虎、朝案、明堂，方得生气之真所，乘之无失。岂可但凭方位，妄断真伪哉！
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